Дар Фаронса воқеаи наҷиб рӯй дод. Кормандони  муҳофизи Пешвои миллат, ки ӯро дар ҳангоми сафар  ҳамроҳӣ мекарданд, ба авбошӣ ва ҷинояткори  аъзои гурӯҳи 24, ки мехостанд, тартиботро халалдор кунанд, мушти обдор заданд.

Гуфта мешавад, ки мушти тоҷикӣ ба пешонии ифротгароҳо бисёр вазнинӣ кардааст, ки чанд нафари онҳоро мошини ёрии таъҷилӣ бо худ бурдааст. Аҳсант ва сипос ба ин гуна афсарони амниятӣ.  Ин ҳалқаҳои ҳеҷкораи ҳеҷмадон то ҳамин лаҳза аз касе ҷавобе ва подоше нагирифта буданд ва табиист, ки вақте мушти хуб обутобёфтаи деҳқонии тоҷикро ба пешониашон эҳсос карданд, фаҳмиданд кор то куҷо ҷиддист. Дарк карданд, ки бо ёвасароӣ ва жожгӯйӣ наметавон тамоми умри худро масраф кард. Донистанд, ки ҳар амали нораво подоше дорад ва ин подош дар ин муддати замонӣ бар пешонии онҳо ҳадаф гирифтааст.  Шармандагии аз ин беш намешавад, ки дар ғарибӣ боз аз дасти тоҷики худ бинобар беақливу бетарбиягӣ мушт хурӣ. Ин мушт – мушти холӣ ва танҳо набуд. Он мушти дастаҷамъии тамоми ватанхоҳон аст, ки беадабиро қабул надоранд. Он каҷравони уфтодахотир фаромӯш кардаанд, ки адаб тоҷи сари мардон аст. Ва меҳмон дар куҷое набошад, атои Худованд аст.Ҳадафи мушт беҳуда гурӯҳи 24 намебошад. Ин гурӯҳак, ки аз 3 нафар беш нест, вақтҳои охир ба 3 гурӯҳ ҷудо шуда, ба ном «ҳаракати ислоҳот ва рушд», «Ҷавонон ва инкишоф» ва ғайра музахрафотро ба дили худ созмон додааст. Фалсафаи вуҷудии ин гурӯҳ мисли афроди онро ташкилнамуда, аз нишонаҳои ҷунунӣ иборат аст. Иштиёқмандон ангушти ҳайрат мезананд, ки то куҷо ҳар тоҷири аз панҷаи қонун фирорнамуда, барои хуморшикании худ, созмонаке ташкил медиҳад ва худро «муборизи роҳи озодӣ» медонад. Ҳоло он ки ҳамин Сӯҳроб Зафар чун иртиботи хонаводагӣ бо Ғаффори «Седой» дорад, аз мактаби хиёнатпешагӣ ва аз пушт ханҷарзаниро нағз омӯхтааст.

Ин нотавонбинон намедонад, ки садоқат ва шоистагӣ ду усулест, ки ҳар давлате бар ин пояҳо устувор ва собит, дурнамои неки худро таъмин мекунад. Ҳамчун пайомади ин каҷравиҳо, чун якеро меҳмони зиндони Тоҷикистону гардонида, дигаре ҳамчун мизбони ҳамешагии боздоштгоҳҳо буда, фаршҳои маҳбасҳои Туркияро фарсуда кардааст. Ин ҳама хиёнат аз орӣ будан аз  арзишҳои инсонӣ: 1) Шоистагӣ; 2) Садоқат мебошад, ки 24иҳо мубтало ба ин дарди бедаъво кардааст.

Аслан, шоҳидони воқеӣ аз гурӯҳи 24 чунин ҳикоя мекунанд. Мақсади аз ҳам пошидани ин гурӯҳ аз он иборат буд, ки Н.Ризоӣ, Ҳ.Ашуров ва Ш.Гадоев бо фиребу найранг ба сари С.Зафар об рехта, бо роҳҳои номашрӯъ худро ба Европа расониданд. Ба иборати дигар, С.Зафарро ҳамчун шахси номатлуб ва ғайриқобили эътимод дар Туркия партофта рафтанд.

Дигар хосияти гурӯҳи 24 дар таваҳумоти исломӣ ва дунявӣ қарор гирифтани ин ташкилот  аст.  Набуди дарки амиқ аз муборизаи сиёсӣ,масъулони ин гурӯҳро маҷбур месозад, ки аз як дар ба як дар ва аз як кишвар ба кишвари дигар дар гурез бошанд. Зеҳнҳои ларзон ва тарсонашон  дар ҳаракати ноҷо ва бемаврид қарор доранд.  Гурӯхи 24 аслан решаҳои амиқ дар тариқатҳои диние дорад, ки бо сиёсат ва муҳити солим душманӣ меварзанд. Рақсҳои ҷунуномез ва сӯфиёна, ки хоси иделогияи ин гурӯх аст, ин аъзои гурӯҳро мафтун кардааст, ки ба сафарҳои ҳунарӣ бароянд ва яке худро дар Европа ва дигаре дар Туркия ёбанд. Ин аст ҳолати Г24 ва амсоли ӯ. Дар қишлоқи мо мегӯянд, ки  чун қиёмат қоим шуд,  дунё ба охир расид, к..(қофила) ба кӯдак мерасад».

ФирӯзИсломов, таҳлилгар

В СМИ различного рода организации такие как «Репортеры без границ», нередко обсуждают судьбы журналистов и журналистики  из Таджикистана.

Авторы статей озабочены тем, что журналистика вымирает, «находится на грани полного исчезновения», теряет доверие в глазах общественности, переживает профессиональный упадок.  Связывается это с тем, что «свобода слова переживает кризис в связи с усилением правительственного контроля над СМИ и интернетом, через госучреждения, а также нежеланием независимых СМИ рисковать своим положением из-за критических материалов». Даже было опубликовано «молебное письмо» с призывом о помощи к Президенту Франции Э.Макрону во время встречи с Президентом Таджикистана Э.Рахмоном.  В таких публикациях говорится и о том, что журналисты и редакторы покидают страну или меняют профессию, не дождавшись моральной и материальной поддержки от властей. В свою очередь, всегда ли местные журналисты, «обуреваемые чувством глубокого патриотизма» в нелёгкие для родины времена поддерживают народ и его руководство? Что мешает им повести себя так, а не и иначе, сконсолидироваться вокруг национальной идеи? Ведь профессиональный долг обязывает журналистов осознать всю серьёзность происходящего в стране и у её рубежей, признать полную меру собственной ответственности. В этом заключается журналистский и гражданский долг. В этом заинтересовано как общество, так и власть. Представитель СМИ обязан выступать с гражданской позиции за процветание и прогресс Отечества. Для журналиста главным являются интересы нации, к которой он относится или которую представляет. Часто СМИ Таджикистана свойственно ложное профессиональное братство, когда словесные выпады чужаков на государство, на имидж республики, на престиж нации остаются без внимания, без адекватного  и симметричного ответа.

После падения «железного занавеса» и обретения права на беспрепятственное передвижение, многие недовольные, соблазнившись западными ценностями, решили, что  достойны более комфортной жизни, чем на родине. Как мухи на мёд, они массово хлынули на Запад, в США, Европу в поисках счастья на землях обетованных. Ненужные ни родине, ни Западу, искали и ищут поводы, способы и любые возможности перебраться туда на ПМЖ, мечтают о виде на жительство, выигрыше грин карты. В крайнем случае, рассчитывают на политическое убежище. Именно таким, окольным путём пошли некоторые журналисты, которые под личиной «преследуемых и гонимых» по политическим мотивам, решили переселиться в Европу или США. Им не стыдно бежать с родины под благородным предлогом борьбы за убеждения, духовые ценности и близости к «истинной демократии», но в тени остаются их истинные мотивы  – корысть и ценности материальные.

За последнее время около десятка журналистов и блогеров покинули Таджикистан, попросили убежище в Европе. Границы РТ давно открыты для свободного въезда-выезда желающих. Отъезд на Запад на постоянное место жительство никому не заказан. Сотни тысяч таджиков проживают и работают по всему миру. Но переселение указанных журналистов представлено в СМИ как сенсационное бегство от «политических ограничений и преследования»,  ареста и даже смерти. Хотя они переезжают в другие страны не как простые обыватели, а с целью выжать из ситуации по максиму. Планируют воспользоваться гуманитарной визой, которая даёт право на неплохую материальную помощь и льготы. Например, только в организацию "Репортеры без границ" (RWB) в Париже обратились за помощью пять таджикских журналистов, пожелавших остаться инкогнито. И это стало нездоровой тенденцией, когда журналисты, ведущие на родине весьма благополучную жизнь, под надуманным предлогом давления и преследования, пытаются выгодно продать себя, обосноваться на Западе, получить  вид на жительство, гражданство или политическое убежище. Оттуда они нередко лоббируют интересы и идеологию различных террористическо-экстремистских структур, в том числе ТЭО ПИВ, деятельность которой запрещена в Таджикистане. Пропуском, звёздным билетом, карт-бланшем для такого их поведения служат ежегодные рейтинги зарубежных неправительственных организаций, в том числе  «Всемирный индекс свободы прессы» RWB или рекомендации ООН, где, по недоброй традиции, из года в год говорится о «тревожном снижении уровня свободы слова в ряде стран мира». Таджикистан – в их числе. Уехавшим и отъезжающим не стоит заниматься политическими спекуляциями, а следовало бы иметь мужество озвучить подлинные причины своих эмиграционных настроений. «Не путать свою шерсть с государственной». К большому сожалению, Таджикистан знает немало случаев, когда его бывшие граждане гадят на родине, а жить хотят на чистом, в Европе.

ДиловарКодиров, социолог, журналист

Ҷавоб ба “гурӯҳи 24”, ки  бо 4 нафар миллатро шарманда кардан хост.

4 нафар аз ноҷавонмардон аз ҳаромтарину фаҳштарин, чоплусу худобехабарон, хоинони миллат, кӯрдил ва беномусон, ғару дузд, оқипадару даюс, дасисабозу маккор ва навкарони ким кадом дастгоҳи тахрибкори хориҷӣ, шайтонҳову авомфиребон, номардону сияҳкорони худхоҳ, мансабталабони фиребгар аз “гурӯҳи 24” ва дастгоҳи ҷосусии Кабирӣ шаъну шарафи миллати тоҷикро паст задан хостанд. Чуноне, ки мегӯянд, як гови р...ин тамоми подаро расво мекунад. Ҳамагӣ чор нафар аз шаҳрвандонамон, мутаасифона шояд тоҷик ҳам бошанд дар даст навиштаҷотҳо худро аз “гурӯҳи 24” муаррифӣ намуда дар пешвози Сарвари давлатамон дар Шветсария гуё тазоҳурот кардаанд. Ин аст қудрати Кабирӣ бо тамоми хоҷагони хориҷиаш. Агар касе онро тамошо карда бошад, мебинад, ки ин буздилон танҳо барои иҷрои вазифаашон ин наворро сабт намудаанд. Дар асл он ягон тазоҳурот ҳам набуд ва ягон таваҷҷӯҳе ба онҳо нашудааст. Ҳатто дар масофаи то 50-70 метр дар гирду гӯшаи онҳо одам ҳам набуд.

Ба назари банда ин амали беақлона бо як мақсад ташкил шудааст, яъне гӯр сӯзаду дег ҷӯшад. Аз он Кабирӣ бо ин 4 нафар чоплусаконаш шояд тангае аз хоҷагонашон ба даст оварданӣ шуданд. Вобаста ба ин амал зарбулмасале ҳаст “саг меҷакад корвон мегузарад”.  Тоҷикистон ба пеш! Тоҷикистон ба пеш!

Раҳмон Ҳакимов